Suatu hari pada tahun 2019, saya memiliki kesempatan untuk mengunjungi salah satu kampung adat; dikenal juga sebagai kasepuhan, yang ada di perbatasan jawa barat dengan banten, yakni kasepuhan ciptagelar. Di kasepuhan tersebut, sebagaiamana lazimnya masyarakat pra-industrial lainnya, masih mengandalkan penghidupan dari sektor pertanian; tentu sektor pertanian menjadi mata pencaharian utama penduduknya. Akan tetapi uniknya, masyarakat di kasepuhan ciptagelar dengan tradisi menyimpan padi; gabah, di tempat penyimpanan yang mereka sebut sebagai “leuit.” Leuit ini mampu membuat gabah bertahan selama puluhan bahkan ratusan tahun dengan tanpa mengurangi kualitasnya sedikitpun (bahkan dikatakan meningkatkan kualitasnya dikarenakan kandungan gula di dalam beras tersebut akan berkurang). Unikanya lagi kuantitas gabah yang mereka kumpulkan sampai dengan saat ini, menjadikan mereka mampu bertahan hidup selama ratusan tahun kedepan.
Selain itu, masyarakat tersebut melarang untuk melakukan jual beli beras. Keunikan lainnya ialah, kehidupan mereka (profesi yang akan dijalani) sudah diatur sebelum mereka lahir. Seorang anak petani akan menjadi petani, seorang anak tukang ternak akan menjadi tukang ternak, dan seorang anak pemimpin adat akan menjadi pemimpin adat. Dan alangkah luar biasanya, bahwasannya mereka sudah mempertahankan sistem tersebut semenjak tahun 1300an sampai dengan saat ini. Hal lainnya adalah dengan tradisi-tradisi tersebut, mereka tidak sedikitpun menolak perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Kendatipun hal tersebut dilakukan secara bertahap. Bahkan ketua adat yang memimpin mereka saat ini merupakan sarjana lulusan ITB.
Coba bayangkan dan rasakan seandainya kamu hidup dengan kondisi masyarakat tersebut. Lalu pada suatu hari, entah bagaiamana kehidupan sosial yang kamu warisi dari ratusan tahun yang lalu tersebut, yang telah kamu jalani selama kamu hidup tersebut mendadak berubah. Entah bagaiamana perkembangan teknologi terjadi begitu pesat, dari hal-hal mendasar seperti produksi pakaian, percetakan, transportasi, komunikasi semuanya mengalami perubahan yang sangat cepat, sangat drastis, sangat radikal, sesuatu yang tidak pernah kamu lihat sebelumnya atau bayangkan sebelumnya, kondisi itulah yang kita sebut sebagai Revolusi Industri.
Secara definitif Revolusi Industri merupakan suatu perubahan besar yang cepat dan radikal yang mempengaruhi corak kehidupan manusia (Kusnandar, n.d.). Dalam periodisasi sejarah, Revolusi Industri pertama atau Revolusi Industri 1.0 terjadi sekitar tahun 1800-1900an dan terus berlangsung sampai dengan saat ini, yang mana sudah sampai pada periode Revolusi Industri 5.0, atau lebih dikenal sebagai society 5.0. Revolusi Industri ini mampu mendorong laju produksi menjadi berkali-kali lipat lebih cepat dan efisien. Percepatan laju produksi inilah yang nantinya mendorong eropa untuk melakukan ekspansi demi memenuhi kebutuhan sumber daya alam, yang selanjutnya akan mendorong terciptanya Imperialisme & Kolonialisme; kita bahas di lain waktu; Selain daripada sumbangsih Revolusi Perancis kala itu.
Sewajarnya perkembangan ini tentunya sangat diperlukan dalam berbagai bidang, baik di dalam bidang bisnis, perdagangan, kesehatan, militer, pendidikan, komunikasi dan budaya maupun bidang-bidang lainnya (Sakti, 2020). Dengan perkembangan segala bentuk teknologi dalam waktu yang relatif singkat, nyatanya tidak mampu berjalan beriringan dengan tingkat kesejahteraan masyarakat. Dapat diilustrasikan, kesejahteraan masyarakat yang semula secara hampir merata, katakanlah berangka 50, akibat dari Revolusi Industri sebagian dari mereka ada yang naik menjadi 100, 200, atau bahkan 500, dst; diwakili oleh para pemilik modal dan alat produksi (kaum borjuis). Namun, disisi lain ada pula yang semula 50, lalu mengalami penurunan menjadi 30, 20, atau bahkan -100, dst; diwakili oleh para buruh (kaum proletar). Hal inilah yang melahirkan suatu istilah yang di dalam dunia akademik disebut sebagai Kapitalisme.
“Kapitalisme mampu untuk menjalar dan merasuk kedalam relung hati yang kosong, Seolah telah menjelmakan Ba'al Zəbûb kedalam setiap batang tubuh masyarakat.”
Pada akhirnya kapitalisme, menciptakan sebuah jurang pemisah yang sangat dalam bagi si kaya dan si miskin, bagi borjuis dan proletar, bagi pemilik modal dan buruh. Hal inilah yang mendorong para kaum intelektual pada abad 19, untuk memunculkan gagasan alternatif untuk melawan Kapitalisme dan Liberalisme, yakni Sosialisme. Secara etimologi, istilah sosialisme atau dalam bahasa Inggris disebut dengan istilah socialism berasal dari bahasa Perancis, yaitu “sosial” yang berarti “kemasyarakatan”. Secara historis, istilah sosialisme pertama kali muncul di Perancis sekitar tahun 1830.
Secara umum sosialisme diberikan pada pandangan yang hendak mewujudkan masyarakat yang berdasarkan pada hak milik bersama terhadap alat-alat produksi, dengan maksud agar produksi tidak lagi diselenggarakan oleh orang-orang atau lembaga perorangan atau swasta yang hanya memperoleh laba, akan tetapi semata-mata untuk melayani kebutuhan masyarakat (Wikandaru & Cahyo, 2016). Mereka berpendapat bahwa pemerintah memiliki hak dan kewenangan untuk mengalokasikan sumber daya dan kekayaan suatu negara. Louis Blanc berpendapat bahwa sosialisme adalah kondisi dimana setiap masyarakat memiliki pekerjaan dan setiap orang dibayar dengan gaji yang setara dengan pekerjaan mereka masing-masing.
Sosialisme juga turut dikenalkan dan dikembangakn di Indonesia oleh salah seorang tokoh, yakni HOS tjokro, dalam bukunya sosialisme islam, beliau beranggapan bahwa nilai-nilai sosialisme itu sama dengan nilai-nilai yang diajarkan di dalam islam yag wajib dilakukan oleh umatnya sepanjang hal tersebut merupakan perintah agama Islam (Manan, 2016). Pemikiran politik H.O.S. Tjokroaminoto tentang sosialisme Islam memberikan gambaran tentang paham sosialisme yang dibangun atas dasar ajaran agama Islam, yang bersumber dari Al-Quran dan AsSunnah. Sosialisme Islam yang dikemukakan oleh Tjokroaminoto merupakan sosialisme yang telah berjalan sejak masa kepemimpinan Rasulullah S.A.W dan para sahabatnya. Dengan demikian sosialisme Islam tidaklah dipengaruhi oleh paham sosialisme yang berasal dari Barat yang baru berkembang pada abad ke-19 (Wijiyanto & Sudrajat, 2019).
Maka pada dasarnya, gagasan sosialisme lahir dari semangat dan jiwa kebersamaan yang tinggi, yang menginginkan adanya kesetaraan dalam kehidupan sosial masyarakat. sehingga semia pihak mampu untuk dapat hidup dengan sejahtera, dan berkeadilan sosial. Prinsip keadilan, kesetaraan, dan persaudaraan merupakan prinsip dasar yang dipegang teguh baik oleh sosialisme Islam maupun sosialisme Barat.
“Bagaiamana mungkin cita-cita keadilan sosial dalam sosialisme dapat terwujud di tengah-tengah masyarakat, yang bahkan untuk mencintai tuhannya saja memerlukan dorongan materialistik; berupa surga dan neraka.”
Selanjutnya gagasan sosilisme ini terus berkembang dan berevolusi menjadi berbagai gagasan baru seperti marxisme, leninisme, dan komunisme, yang akan kita bahas di lain waktu.
Referensi
Kusnandar, A. (n.d.). Fakultas Komputer Adit kusnandar TUGAS 1-88675543 REVOLUSI INDUSTRI 1.0 HINGGA 4.0. 1–8.
Manan, F. (2016). Sosialisme Islam: Perspektif Pemikiran Politik H.O.S. Tjokroaminoto. Jurnal Wacana Politik, 1(1). https://doi.org/10.24198/jwp.v1i1.10543
Sakti, F. T. (2020). Pengantar Ilmu Politik (Vol. 1, Issue Oktober).
Wijiyanto, S. T., & Sudrajat, A. (2019). Tjokroaminoto: Sosialisme Islam. Bihari: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Ilmu Sejarah, 2(1), 1–12. http://jurnal.unsil.ac.id/index.php/bihari/article/view/866
Wikandaru, R., & Cahyo, B. (2016). Landasan Ontologis Sosialisme. Jurnal Filsafat, 26(1), 112. https://doi.org/10.22146/jf.12627
Comments
Post a Comment